梅与三十八子女（附《圆觉经》讲记（二））（4 / 4）

这种观念和知见为支撑，菩萨能够在修大乘法门的过程中，发起清净觉悟之心。末法时代的众生按照这样的方法进行修行，也能够不堕入邪知邪见之中。

佛陀的总结

有，不是真有；无，不是实无。有无两边、空有之见，不能相互对立、彼此否定，而是应该不著二边、行于中道，当知非有非无的圆融境界、空有不二的如来藏世界，才是佛陀宣说的圆觉世界。

再回到经文，回答完文殊菩萨的三个问题，为了加深印象，佛陀特意用偈颂的形式将上述内容进行了归纳：

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

文殊汝当知：一切诸如来，

从于本因地， 皆以智慧觉。

了达于无明， 知彼如空华，

即能免流转；又如梦中人，

醒时不可得。觉者如虚空，

平等不动转， 觉遍十方界，

即得成佛道。众幻灭无处，

成道亦无得， 本性圆满故。

菩萨于此中， 能发菩提心；

末世诸众生， 修此免邪见。

这段偈颂的意思是说：文殊菩萨你要知道，所有一切过去、现在、未来诸佛，修行的基础，也就是开始的第一步，都是从自己的内心求得般若、智慧和觉悟。

觉悟通达无明，自性本来是空，无明、妄想、业力，有如空花，自生自灭。了解到这一点，众生就可以免除在生死中流转。

又好像做梦的时候，喜、怒、哀、乐样样俱全，醒来后却什么都没有了。无明也是如此，如同我们要发脾气，忽然一想，不值得，气死了才划不来，笑一笑，气也就消了。这时候，气愤哪里去了呢？

无所来去，等于醒时，梦中幻境皆不可得。能够使我们觉悟的觉悟之心，就像是虚空一样不可执有也不可执无，在一切平等、如如不动中，我们才能够真正了达遍满十方、无所不在的真如法性，从而得道成佛。

以上是大智慧的文殊菩萨提出问题，佛陀加以解答。学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。去除无明、发明智慧，是学佛者的第一要务，也是本经之所以由文殊菩萨带头提问的缘故。

文殊菩萨代替我们问无明妄想如何了断？佛答复说无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。能起烦恼妄想的心，本来没有动摇过，用不着去除它。懂得了这个道理，当下一念清净，还有什么放得下放不下的呢？