第五十七章 论理（1 / 2）

“哦？我若说这理上、事上，都要说出来，如何？”嗜书人短时间也没想通庹明的葫芦里到底卖的什么药。

即使嗜书人的回答有些无赖，但庹明也没恼，依旧笑呵呵的道：“我便说说这理上的无敌，和事上的无敌。”

“若要说理上最强的力量，其实不难。我可设天下有一无穷之力，此力无穷无尽，万有万能，你所说任何力量都不能与之敌。不信你可与我辩论。若说是最强的武力，有战无不胜之力量，是符合题目的！”

庹明一副笑眯眯的模样，听的我却是一懵，这怎么“设无穷之力”都出来了？不过仔细想想也是，嗜书人的题目并没有限制说不能瞎编啊？这瞎设定出来的，当然比我想的什么西楚霸王厉害的多。

“那事上呢？这世间有谁见到如此之无所不能的力量？”

嗜书人很是仔细的想了一阵，最后没说认可也没说不认可，而是继续问庹明。

“这要说事上嘛，你说的不错，世间无人见到无所不能之力。老聃见周之衰乃出函谷，孔圣见天下礼乐崩而无力挽。释迦如来不能救释迦族灭亡之厄。便是圣贤也皆有其不能。”

“但要深究事，则我认为，世间

无一事、无一物可称之为最强武力，更无战无不胜之法。毕竟阴阳交相，万物有变，何以有‘最’？不然阁下可说一件能于事上验证之战无不胜之法。若能说出，老夫三人认输，愿再等三日，再答下一题。”

这话一说，我竟捏了把冷汗，庹明这简直是玩火，但又确实不触犯嗜书人的规矩。

嗜书人暂做思考，点头道：“你说的有理，我回答的任何可由事上所证之法，都可以驳斥。可你这回答等于没有回答。若是如此说下去，则毫无意义。由此我判你所答不对，你们还有两次机会。”

嗜书人竟能从庹明的话里挑出漏洞？这就损失一次了？我心跳的更为厉害，但我一看，庹明面色并无太大改变，好像这也在他的预料之中。

“阁下要说我的答案是错，我也不反驳。判断对错的权柄都在阁下手中，这也是规矩。但阁下刚刚判断我错却并非我真错，而是答的不够严密，漏洞太多。但这些漏洞本就是阁下问题中的，那阁下的问题，可否需要完善？”

“你说得有理，那我把题改为“人世间最强的武力是什么？但这力量必世间实有才可。不过这实有也可从推论而来，无

需世间真发生过。”嗜书人也被庹明说服了，改了题目。

一下子，我就明白了庹明的意思。这题目本身漏洞极大，甚至可以说是一种文字游戏。无论我们怎么回答，嗜书人都可以说我们错。所以庹明先与之狡辩，先点出他问题本身的漏洞，使得其不得不进一步定义问题。

“好，既然阁下重新定义了问题，那我就要说出我认为这世间最大的武力。”

果然，庹明前面的铺垫都只是为了让嗜书人先自己重新定义问题，然后才好与之辩论。

“我认为，这世间最强的武力，具有推而论之可战无不胜之力是“仁”。

“仁？为何？”这一次，嗜书人、我也都困惑了，只有师傅面沉如水，静静的等着庹明的回答。

“阁下，可曾读过孟子？可知亚圣所说之仁者无敌的道理？”

“读过，孟子见梁惠王所说，只是亚圣所说是君王行仁道，则百姓得治，百姓得治，国家因此强大。那些强大的国家民不聊生，则自然不能与之相敌。你要与我讲这个道理？”嗜书人还是操着尖细的声音，但这次他声音颇为讽刺，要庹明真是这个意思，他一定判错。

庹明却摆摆手，没有接他的

话，而是自顾自的说起来“我自幼读书，学儒家教化。也曾觉得圣人之言不免迂腐。真要拿来办事，一无是处，可后来读史多了，却又觉得，世间苦难众多，都是因为人有种种贪欲、因贪念而生恶念，敢为谋大利而忘人心。”

“尤其今日，在外面见到一人。你在这里守阵，我想你也认识，他为求长生而不惜牺牲他人之性命，杀生无数。他的力量当然远强于他人才能做到这些事。但其实呢？在我看来无论是他还是这些被他杀害的人，求生之心是一致的，自己明知死苦之艰难，何以要伤他人性命？”

“今日他可以以强力伤害他人，有朝一日他人也必以比他更强之力制他。他于死苦现前时与那些为他所杀的人又有何区别？”

“正如我之前所说，力量再大，在事上，总可以有所制。强中自有强中手，事上何来最强？唯有相处和睦，则无战无争。而无有征战，则武力无分高下。而要使天下无战无争，非得让人体仁心，能推己及人，如此才能抑贪心，无过求！”

“如此之力，在我看来，才是无敌，才是无能胜！”

嗜书人沉默，良久才回说：“你说的是儒家之言，

用的却是道家‘夫唯不争，故天下莫能与之争’之理。”

庹明没有回他，只是平