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爱以身为天下 ，若可托天下 。

老 子: 「道德经」 : 第十 四章

视之 不见 ，名曰夷 ﹔

听之 不闻 ，名曰希 ﹔

搏之 不得 ，名曰微 。

此三者不可致诘 ，故混而为一 。

其上 不皦 ，其下 不昧 。

绳绳兮不可名 ，复归于无物 。

是谓无状之 状 ，无物之 象 ，是谓惚恍 。

迎之 不见 其首 ，随之 不见 其后 。

执古之 道 ，以御今 之 有 。

能知古始 ，是谓道纪 。

老 子: 「道德经」 : 第十 五 章

古之 善为道者 ，微妙 玄通 ，深不可识 。

夫唯不可识 ，故强为之 容 ：

豫兮若冬涉川 ﹔

犹兮若畏四邻 ﹔

俨兮其若容 ﹔

涣兮若冰之 将释 ﹔

敦 兮其若朴 ﹔

旷兮其若谷 ﹔

混兮其若浊 ﹔

澹兮其若海 ﹔

飂兮若无止 。

孰能浊 以静 之 徐清 。

孰能安以动之 徐生 。

保 此道者 ，不欲盈 。

夫唯不盈 ，故能蔽而新成 。

老 子: 「道德经」 : 第十 六章

致虚极 ，守静 笃。

万物并作 ，吾以观复。

夫物芸芸 ，各复归其根 。

归根曰静 ，静 曰复命 。

复命曰常 ，知常曰明 。

不知常 ，妄作 凶 。

知常容 ，容乃公 ，

公乃全 ，全乃天 ，

天乃道 ，道乃久 ，没身不殆 。

老 子: 「道德经」 : 第十 七章

太上 ，不知有之 ﹔

其次 ，亲而誉之 ﹔

其次 ，畏之 ﹔

其次 ，侮之 。

信不足焉 ，有不信焉 。

悠兮其贵言 。

功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 「我自然 」 。

老 子: 「道德经」 : 第十 八章

大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔

六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。

老 子: 「道德经」 : 第十 九 章

绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔

绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔

绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。

此三者以为文 ，不足 。

故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 章

唯之 与阿 ，相去几何 。

善之 与恶 ，相去若何 。

人之 所 畏 ，不可不畏 。

荒兮 ，其未央哉 。

众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。

我独泊 兮 ，其未兆 ﹔

沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔

儽儽兮 ，若无所 归 。

众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。

俗人昭昭 ，我独昏昏 。

俗人察察 ，我独闷闷 。

众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。

我独异于人 ，而贵食母 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 一 章

孔 德之 容 ，惟道是从 。

道之 为物 ，惟恍惟惚 。

惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。

窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。

自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。

吾何以知众甫之 状哉 。以此 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 二章

曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，

敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。

是以圣人抱一 为天下 式 。

不自见 ，故明 ﹔

不自是 ，故彰 ﹔

不自伐 ，故有功 ﹔

不自矜 ，故长 。

夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。

古之 所 谓 「曲则 全 」者 ，岂虚言 哉 。