第168章 下棋的神仙（1 / 2）

第168章下棋的神仙

这年代的围棋连开局、中局、官子的概念都还没提出，更别谈每一步的具体方法了，王文龙的围棋视野以及定势思维在这年代都是顶尖的，指导这年代的棋手还真不算困难。

随着王文龙点评围棋的评论一篇篇推出，他的评棋水平也渐渐为人所乐道。

钱谦益对于王文龙棋评和阿尔法狗五局棋谱的评论也终于传出：“天下第一棋评，配上天下第一棋谱。”得到许多人的赞同

其实王文龙对于阿尔法狗此局围棋的点评并没有到阿尔法狗的真正实力，但相比于此时人对围棋的理论研究深度，王文龙对于围棋的理解已经是人类顶尖了。

王文龙的评论和阿尔法狗的棋局一个是此时人类顶尖一个是超越人类，对于站在地上的人来说都高于他们远甚。

而这五局棋的影响远非到此为止，还要随着人们围棋实力的日渐增强棋手们才越来越发现阿尔法狗这五局围棋的厉害。

万历年间的棋手虽然惊讶于这局棋的实力，但他们以为伴随着围棋技术的发展，过五十年后大明的棋手就能看出王文龙留下这五局围棋的缺点。

然而到了五十年后，棋手依旧看不出这五局围棋的缺点，如此反复几次之后：棋手们终于惊讶的发现，似乎无论他们的围棋水平进步到何等程度，他们居然都没有看出这五局围棋相对弈双方有什么棋路上的问题。

当年下棋之人的围棋水平已经超过后世百多年的围棋发展，这如何可能？

要直到这个时空的围棋ai横空出世，大家把这五局棋谱放进ai中推演，才惊讶发现这五局棋的真实水平，已经超越了当时的人类顶尖棋手三子以上——这绝不是明代围棋能够达到的高度。

于是这五局围棋究竟是谁下的直接成了个世界未解之谜，说是后人作假都不可能，因为正常人根本下不出这样的棋来。

倒是在ai时代这五局棋谱鼓励了一些朴素的围棋爱好者，他们以这五局棋谱为证据，坚称人类的棋力是有可能打败ai的。

这五局棋谱影响之深远，以至于许多人终究只能将之推给神仙所做，甚至因此衍生出一个道教流派。

百年后王文龙已经成为一个著名历史人物，再加上王文龙和许仲林一起编纂了诸多剑仙故事，乡野愚民将之联系起来，穿凿附会，便为王文龙编出一段神仙掌故：

王文龙幼时在南洋遭遇欧洲人屠华父母双亡，之后他被欧洲人掳掠做奴仆一起远航，遇见大风浪漂流至一荒岛，岛上有一仙人，鹤发童颜，教授王文龙诸多神奇本事。

王文龙从此仙翁学艺五载，从此通晓天文地理、经济农商，而后被仙翁巧送出海。

而此仙翁乃是中华后裔，在海外仙岛上不知已居住多少岁月，当时见到中华子弟受洋人欺负愤而出山，看中王文龙年少孤苦，又极其聪慧，所以加以传授。

王文龙所学不过仙翁脑海中知识百中之一而已，而此公传授王文龙之后又即隐去，入海中仙岛不可复见也。

这段故事编出来时王文龙都已经作古许久，而学艺内容明显就是照着王文龙、许仲琳写的剑仙小说情节改编的。

但在百年后还真有人信。

在本时空百年后的南洋已经是华人社会，那时南岛民族也普遍归化，只是终究还被中原人物所歧视，南洋人民需要能够抬高自己地位的汉民族信仰，于是真将王文龙和那仙翁的故事做成一种道教流派。

那仙翁也有名有姓，正是葛洪当年所教化之交趾土民，南洋汉人普遍信仰的黄大仙的弟弟，名叫黄也人。

而黄也人出生交趾，本非汉人，乃是南岛民族，人们叫做“黄弈公”的。

当地人继而又编造传说说王文龙的母亲也是南洋人士——因此在中原享有赫赫声名的王文龙也有南岛血统，在他们本地的道教流派中将那黄弈公奉为主神，连带着受到传授的王文龙也被烧香祭拜。

黄弈公和王文龙成为南岛民族汉化之后推举出来的本土神仙。

甚至有人以为黄奕公到那时还未死，依旧生活在印尼群岛中某处仙山之上，印尼当地人为了争抢神仙出生地还互相打官司，各自抢修“黄弈公文化园”“黄弈公故居”，还有人传说自己曾见过黄弈公，以此开馆收徒骗人。

至于王文龙所传下来的这五局棋谱，自然被作为是王文龙见过神仙的证明。

……

一阵秋风吹过，终于来到了万历二十八年的立冬时节。

作为中国传统上的四时八节之一，立冬在这个时代是颇受重视的节日。

虽然福建地处南方，立冬时还不算寒冷，但是因为此时立冬日子的重要，照例是要庆祝的。

农村家家户户蒸新稻，城里则是打醮、做新衣、吃席面。

去年的立冬王文龙毫无感觉，因为那时他刚刚来到这个时空和周围人都没有实质上的联系，人家家中热热闹