第70章 天下学术何以皆出"稷下"？（1 / 2）

（一）&34;稷下&34;是什么意思

稷下，战国时期一个名不经传的小地方，地处齐国首都临淄城的稷门附近（今山东淄博），因公元前347年田齐政权在此地设立&34;稷下学宫&34;后而闻名当世，一举成为学术的中心。

&34;稷下学宫&34;，史称&34;世界上第一所官办的高等学府&34;，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体，具有学术和政治的双重性质。&34;稷下学宫&34;的老师称为&34;稷下先生&34;，可以兼任田齐政权的智囊团成员，也可以自行著书立说，广收门徒（誉为&34;稷下学士&34;），进行学术研究。

尤为特殊的是，&34;稷下学宫&34;的讲学体现为&34;游学&34;性质的私学。即：教学经费由齐国官方负责，但授课的老师并不固定，多为&34;诸子百家&34;各个学派的知名学者。

&34;稷下学宫&34;的创建渊源于田齐政权的特殊性。当时齐国的田氏政权是取代姜氏而立的新政权，田氏的先祖公子完来自陈国，齐威王为巩固田氏政权的统治地位，兴办&34;稷下学宫&34;，钦定&34;黄老之学&34;为主导学说，盖因黄帝是田氏的始祖，作为黄帝后裔的田氏取代炎帝后裔的姜氏，属历史的传承（远古时期黄帝战胜炎帝始称&34;轩辕&34;），这就为&34;田氏代齐&34;找到了合法性的依据，兼之老子李耳也来自陈国，老子主张的&34;无为而治&34;刚好也从理论上高度契合齐国执政的理念。

&34;稷下学宫&34;就这样应运而生。

超出田齐政权预期想象的是，&34;稷下学宫&34;的兴盛，一段时间竟促成了当时有名的&34;百家争鸣&34;，为齐国图强建立霸业夯实了理论基础。

（二）&34;稷下学宫&34;取得的辉煌业绩

在田齐政权的重视和厚爱下，&34;稷下学宫&34;成为齐国的金字招牌，得到政策上的优待和支持。稷下先生、学士不仅可以&34;不治而议论&34;，也可以&34;不任职而论国事&34;，且据其意愿可向田齐政权申报功名，若获认可，还能受封&34;上大夫&34;，享相应的爵位和俸禄。

在这样灵活而又机动的教育理念支撑下，稷下学宫一时教学相长，迅速成为战国时期各学派交流荟萃之地，营造了&34;百家争鸣&34;的浓厚学术氛围。

&34;稷下学宫&34;最兴盛时，云集了儒、道、法、农、名、兵、阴阳等各家各派有影响的学者，如孟子、荀子、邹子、慎子、申子、接子、涓子、尹文、宋钘、淳于髡等等都曾在这里讲学，发表自己的学术见解，产生了深远影响。

最具影响的是：大儒孟子孟轲两次到&34;稷下学宫&34;游学，第一次倡导&34;仁政&34;主张，吸引了邹子使齐，发展阴阳五行学说，成为第一批&34;稷下先生&34;；第二次在这里宣讲&34;养浩然之气&34;的儒家思想，得到齐宣王的尊敬，享受客卿待遇。道家著名学者荀子在这里三次担任&34;祭酒&34;，历时十余年，创立以&34;黄老之说&34;为主的新学派，推动了齐国&34;无为而治&34;。

后来，&34;稷下学宫&34;的&34;黄老之说&34;，发展为三个学派。一是宋钘、尹文派，占据重要的思想地位；二是田骈、慎到派，接近法家思想，主张&34;以道变法&34;；三是环渊派，奉行老子的虚静无为思想，编著《黄老帛书》，属&34;稷下学宫&34;&34;黄老之说&34;创始人之一，继承者有申子、文子等人。

在这些知名学者的影响下，&34;稷下学宫&34;大咖云集，齐国一度而成为有名的文化强国。随着齐国国势的强盛，对扩建&34;稷下学宫&34;采取了革新、整治和发展等系列措施，又广开言路，&34;稷下学宫&34;得以蓬勃发展，成为规模宏大的&34;高门大屋&34;，产生了《黄帝四经》、《管子》等一大批著作，丰富了先秦时期&34;诸子百家&34;理论，促进了中国古代学术思想的发展。

（三）&34;稷下学宫&34;对后世教育的影响

有着齐国最高学府之称的&34;稷下学宫&34;，田齐政权举的旗帜当然是教育的旗帜，其培养人才、传播文化知识的教育功能对后世教育有着不可抹灭的影响，具有重要的借鉴意义。

首先，&34;稷下学宫&34;以游学为主的教学方式独具特色。学生自由地来稷下拜师求学，老师也可以在稷下招生讲学，学与教双向选择，有利于互通，开阔眼界，在思想上兼容并包，营造学术上的&34;百家争鸣&34;，促进了各种学说学派的发展，还有利于创立新学说，培养和发现人才。

&34;稷下学宫&34;迅速成为当时教育人才的中心，有力地佐证了