第三五八章 唐启华（1 / 2）

唐启华则相对的内向1些，这是1位擅长做学问的，用后世的话来说那就是学者型人才。

2人聊了很多关于心学的内容。董良其实不是很懂，但是他知道唯心主义和唯物主义，这样就打开了自己的逼格。1些专业的词语，加上简单的解释，就将唐启华说的1愣1愣的。

唐启华要刨根问底，他又转移到新的话题上。反正咱们这位元首对什么都是1知半解。让他深入地谈这些哲学问题他还真说不出多少。

只能用1些后世才存在的新词汇去忽悠人家。

这真的是1个性子淳朴的学者，董良觉得唐启华这样的人让他去做官有些浪费了。

思来想去，还是决定让他在厦门岛帮忙筹建1所大学堂，就叫厦门大学堂。

华族已经有了1所振华大学堂，但是华族的大学堂不可能只有1所。

这次他准备1次性组建两所官方的大学堂，福州大学堂和厦门大学堂。

福州的大学堂主要整合府学以及福州城内数量繁多的书院。

福州城内的书院学习的内容偏向保守，他们在儒学上也以理学为主，因为福州大部分的书院都是研习理学的。

福州最有名的鳌峰书院，就是由康熙年间的理学大家，福建巡抚张伯行创建。

自朱熹以来绵延不断的理学文化传统，在朝代更替的战乱中遭到了严重冲击，张伯行创建此书院的目的就是为了复兴理学。自此开启了福州作为理学的学术中心的地位。

董良对理学没有偏见，但是清末的理学走进了死胡同，缺少活力，这就是1家独大的后果。

而唐启华钻研的是心学，他与西南云贵地区的心学学派联系密切，可以以自己的影响力号召1匹人。

心学相对理学更加的开放，因此厦门大学堂将会以心学和西学相结合，成为1所开放性的学堂。

有了不同，竞争才会更加的激烈。而董良觉得只有竞争才能让文化更加的繁荣，就跟诸子百家时代1般。

现在的华族文化1直被理学所压制，1片死气沉沉。

与唐启华谈好了他的安排之后，唐启华没有立即离开，而是不好意思的问道：“元首，我听说华族在扶桑有很强的影响力，听说扶桑人好研究心学，属下想要过去交流1下。”

心学在扶桑非常流行，大部分的扶桑读书人研究的都是阳明心学。

唐启华想要过去探1探，可以理解。

董良早就准备派儒学大家到扶桑去讲学。这也是在文化上同化扶桑的1个方式。

唐启华愿意奔赴扶桑交流，这是好事情。不过这要等大学堂的筹备工作做好之后。

董良每控制1块地盘，都要将所有人给安排得明明白白，不能让他们给闲着。

他很清楚，人只要闲着就会胡思乱想。农民分到土地自然要忙着整理自家的田，地主得到补偿，也要想着怎么去做点生意，投资个什么工厂，又或者是添置1条船，工人要安排工作，实在没有工作，派去修修城墙和道路也行。这些读书人也要给他们找到事情。

大学堂成立起来，华族就相当于给了读书人1个态度，那就是我非常重视你们。

按照学派设立不同的大学堂，就是给他们拉仇恨，让他们将注意力就放在学术斗争上。

哪怕是到了岗位上都能够竞争起来。

董良总结了1下，所谓帝王之术，就是让手下的人自己斗起来，如果底下的人团结1致了，那么他们要斗的对象可能就是上面那个高高在上的。

为了让唐启华的行动更加方便，董良还给了他1个学部副总长的头衔，再加上厦门大学堂大祭酒，这在扶桑还不得被众星捧月啊。

送走了唐启华，杨瑛瑛过来帮忙收拾茶具。

“瑛瑛，最近家里怎么样？”董良这个时候才有时间与杨瑛瑛聊聊。

“家里1切都好，母亲现在在安平城，娇娇最近学习用功多了，她自己天天去同文馆学习外语。安安现在长的胖乎乎的，非常可爱。”杨瑛瑛微笑着说道。

董良听杨瑛瑛这么说心情放松了很多。人在工作紧张、遇到烦恼的时候多想想自己的家人，总会感到舒服1些。

“娇娇这丫头怎么转了性子了？”董良随口问道，他可是知道自己的这个妹妹好动、好吃、好睡，就是不好学。

“你让其他少年班学员随军实践，她有些不开心，我告诉她，你会送他们出国研修，看样子这丫头是真的想出去看看。”

也许满清太过封闭了，国人对外界了解太少。

而这些孩子通过董良和书本又知道了很多外面的事情，因此，他们对出国看看非常的期待。

……

旧金山，郑德带着手下正在登船回国。他才是华族第1个出国的官员。

郑德其实是1个琉球华人，董良早在去年就将他们给派往美国西海岸