第1686章 信仰难题，诸国发展史（1 / 2）

第1686章 信仰难题，诸国发展史

第1686章 信仰难题，诸国发展史

“朱总督，您常年在西南，与缅甸、南掌等都有打交道，您可知道这些国家的佛教徒很多？”

“知道！”

朱燮元点头回应了一声，脸上闪过一丝恍然大悟的神色，他现在知晓刚刚洪承畴眼中的担忧和那种奇怪的军令了。

随即脸色也严肃了起来：“大将军可是担忧这几国佛教徒的事情？”

“对，五六成的百姓信佛，而信仰才是最可怕的事情。”

洪承畴神色严肃：“佛教徒、佛寺、佛塔等等跟佛教沾边的东西，一个处理不好，就容易出事情的，搞不好就让佛教徒们疯狂起来联合反抗。”

“哼，反抗，那就直接灭了他们！”

“对，一群只知道清修的东西，在大势面前还敢反抗？”

“出家人不是说四大皆空吗？反抗这就是动了贪念。”

“佛家不是慈悲为怀吗？不是众生平等吗？为什么国内各大势力杀来杀去的？为什么屡次入侵周边诸国？”

“穿着僧衣就是修佛了？六根都不清净，休哪门子佛，老老实实则罢了，敢闹幺蛾子，那就全部屠了。”

“炸塌塔、寺，轰平圣山，将他们一起给埋了。”

“杀一人不够，那就杀十万、百万人，就不信他们不怕。”

“对，如果百万不够，那就和扶桑一样，彻底的让他们回到刀耕火种的地步，彻底的灭绝了他们。”

……

洪承畴还没有出声，东征大军的众指挥使就怒了，脸上杀气腾腾。

一边的朱燮元和西南众指挥使脸上满是震撼，实在是东征大军的众指挥使杀性太重。

屠杀信徒的这事儿也敢直接说，看样子只待洪承畴一句话，他们就能立刻动手。

而他们更是好奇东征大军到底怎么扶桑了，怎么就刀耕火种、彻底灭绝了？

“安静，杀解决不了问题的，群臣、陛下都不可能会同意这个举动的，杀百儿八十万的没用，这种已经深入到百姓的骨髓了。”

洪承畴摇了摇头。

一个中南半岛是七八个扶桑大小，且又不像扶桑一个四面环海，想跟扶桑一样处理是不可能的。

“大将军，此事没有你想的那么复杂！”

朱燮元出声了，只是一句话，将洪承畴和众指挥使的好奇心给调动了起来，皆是一脸好奇的看着朱燮元。

“首先，我们要弄明白，这几个国家为什么信佛的这么多？”

朱燮元说着，指了指一边的箱子等示意众人坐下，自己也找个位置坐下，继续道：“老夫从万历四十四年开始就一直在陕西、四川、云贵等地任职，

缅甸也有诸多商人通过八关进入边境做生意，老夫对这几国也算是了解。

我们先聊聊缅甸吧，大约在华夏的春秋战国时期，天竺的阿育王就派须那与忧多罗两位长老到金地传教，但效果不算太大。

一直到宋仁宗时期，蒲甘王朝阿奴律陀王统一缅甸全境后，这是缅甸的第一个王朝，为了达到统一国家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令将佛教立为国教。

继而进行了宗教改革，建立了大量的佛塔，缅甸最为出名的瑞喜宫佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，这使得佛家迅速在缅甸推广开来。

而后的第二次统一缅甸的东吁王朝继续弘扬佛教，缅甸佛教达到了空前绝后的地步。

佛教传入华夏不同，因为佛教自传入缅甸开始，就独享了数百年的垄断地位。

在缅甸，僧侣参与政治，影响社会风俗已成为缅甸的一种历史传统。

算下来，保守估计至少有六七成以上的信奉佛教。

说完缅甸，再说说安南吧，安南的佛教发展会晚一些，大概在华夏的后晋时期，安南的吴权称王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代国王的大力推崇，各地广造寺宇，鼓励度民为僧。

之后的陈朝统治者，继续执行推崇佛教，弘扬禅宗的政策。

这些佛教徒比较博学，成为了统治者的左膀右臂，同中国打交道的同时，还能鼓动人心，听从号令。

然后就出现了一个个团体，把看重的人才推举到有权有势的职位，并左右舆论，结果大权旁落到了僧人团体手中，不少国王都是这些僧人推动的。

诸如李朝的开国郡王李公蕴，他就是在他老师万行和尚的建议和安南佛教的支持下宣布为王的。

之后的两位君王，皆是佛教虔诚的教徒，在位期间大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大发展。

但到了陈朝的时候，他们的开国郡王是宋朝流落过去的，他们学习华夏并采用科举制选拔官员，这个时候统治阶层出现了弱小但有发言权的儒士阶层，佛教开始衰落。