第三章 师或舆尸（2 / 3）

采矿所产生的外出，人类历史上第一次有了归宿感。有了一定要回去的地方，那个地方叫做“家”。

故乡，是那个离开了才拥有的地方。什么是家国情怀？这就是。

从进入平原，到走出平原。人类定居后的活动领域，第一次扩大了。

这标志着，农耕文明进一步对领土，也就是土地资源，有了更迫切的占领需求。

如果说迁徙文明里的人类生存，更多靠的是自己的身体条件的话。那么农耕文明里的人类赖以生存的手段，就是对土地的占有。

简单来说，就是其它的文明影响下的人类与自然间，是索取的关系占主导。哪里能给予我生存，我便去哪里。

而农耕文明影响下的人类与自然间，是依存的关系占主导。我生在哪里，便在哪里扎根改造。

所以最关心地球生态的，只能是我们的华夏文明。也只有华夏文明的思想体系，才能让我们的地球变得更好。

人和人融合在一起，是为了更好的生存。现在人和人又分开了，是为了生存的更好！

简单推想一下就能知道，如若是迁徙的文明，会去采矿吗？他们有这个时间和精力吗？即使发现了各类矿藏的存在，也只能局限于发现的层面。不具备进一步开发利用的条件。那是文明的局限性，不可逾越。

所以，可得出结论，对地球上各类矿山资源的开发和利用，定居的农耕文明一定是先于世界其它文明的！

当迹天涯将他的拐杖，第三次插到代表北方坎卦的初六爻旁时。三斧正在旁边的墙壁处，将他昨晚观察到的北斗星柄的指向，在正北方做着标记。

穿着一身虎皮袄的迹天涯，昨晚找三斧聊了一夜的天。

他们哥俩每年的今天进行这样彻夜的交谈，已经第三个年头了。

第一年，发现、观察。第二年，记录、对比。第三年，验证、敲定。

三年了，他们终于携手完成了一项伟业——制定历法！

虽然这个历法还有很多漏洞，但已经是二人三年所能达到的极限操作了。而且这套历法完全可以拿出来先用着，以后再去慢慢完善。

族人们再也不用过混沌的日子了。

因为迹天涯的动作比较简单，只是将拐杖从一个洞抽出来，再插到另一个洞内而已。而那震、离、兑、坎四卦，共计二十四爻的旁边，早就有二十四个洞了。不像三斧，需要拿个斧子在墙壁上刻半天。

这个墙壁，被迹天涯命名为日历墙。

族人们大多已经知道，日历墙上的那些刻画和孔洞，分别代表着什么日子了。记性好些的，还记住了二十四个节气的名字和意义，以及在相应的节气里需要做的相应的工作。

如果说，历法出现之前的耕作，只能算作一种种植试验的话。那历法出现之后的农耕活动，才终于变成一种可无限推广复制的产业。

所谓天道，其最基本的表现形式，就是历法。

只有掌握了历法的文明，才有资格说自己是替天行道的文明。

“我觉得你也得给我弄个拐杖。”正穿个熊皮披风，进行收尾动作的三斧，感觉到了迹天涯立于身后，用力的刻了最后一下，回过头，对他说道：“就算我一个月只需要刻一次吧，但还是有些麻烦！”说罢，他不等迹天涯回话，继续说道：“开始吧。”

迹天涯笑着对三斧点了点头，转过身，对早已等在旁边的无话说道：“敲集合鼓吧！”

随着那首《团结就是力量》的节奏响起，族人们在鼓声中陆陆续续的聚集到了日历墙的前方，那里有一处可以容纳几百人的空地上。

这是迹天涯专门设计出来的部落集会地。一块始终被阿妈觉得是浪费的地。

因为是冬天，所以此刻大家都在平原聚居地休养着。等待着明年的春耕。

经过三年的自我繁育，以及对生活过程中遇到的，其它部落的吸收融合。此时以迹天涯为首领的这个部落人数，已经达到了三百多人。其中还包括很多待产的孕妇。

这已经是这方土地所能养育人口的极限了。何况还有那二十五只，已经可以勉强称之为狗的狼，快将这片山林的动物猎捕干净了！

“阿爹！”一个小女孩从人群中跑到了迹天涯的身边，抱着他的腿，奶声奶气的叫道。

“回来，小雪！”狼女厉声喊道：“别打扰你阿爹给族人开会！”

这是迹天涯和狼女的第一个孩子，为了纪念当初他所记录的第一个节气，所以取名叫做小雪。同时也是为了纪念三年前，那个天空飘着小雪的早晨，发生的那件时长略显仓促的事。

他弯下腰，两只手捏着小雪的腋下，将她提起来，抱在了怀里。宠溺地用他的胡须蹭了蹭小雪的额头。痒的小雪直咧嘴，却没有躲开。两只小手用力的攥着迹天涯穿着的虎皮袄肩膀处的毛，以转移额头上的痛痒感觉。

“三百六十四人，除了阿