第二百六十三章 屠龙术现世（1 / 2）

帷幕后，六十余岁的姚广孝一头银发，腰板挺直，面色沉静如水。

与他相对而坐的是足利义满，一个只有三十七岁就已退休出家的中年人。.

足利义满同样是和尚打扮，昔日杀伐果决的大将军，如今脸上满是和煦。

“听神僧一席话，胜读十年经书。”

足利义满坐在榻榻米上，这样说道。

姚广孝微微点头，看了眼榻榻米上的繧繝绿图案。

这种图案在日本，只有天皇和上皇才能使用。

足利义满却光明正大的坐在上面，足见其野心。

姚广孝微笑道：“经书读的再多，也不能成为法皇。”

日本天皇逊位后称太上天皇，简称上皇，相当于中国的太上皇。

而出家（在日本或称“入道”）为僧的上皇则称太上法皇，简称法皇。

在奈良时代和平安时代的日本，佛教十分兴盛，多位天皇心仪佛法，故退位后出家为僧。

不光天皇喜欢出家为僧，就是那些权臣或是大名，也喜欢当和尚。

这种习俗一直延续了数百年。

大多数日本法皇不问政事，只潜心研究修行佛学和佛法。

再加上后来摄关和幕府先后掌权，院政形同虚设。

但也有部分法皇利用院政之便试图掌控国家实际权力，与摄关和幕府相抗衡。

法皇一般都曾担任过天皇。

姚广孝深知足利义满想要当法皇，这厮看似退位，实则暗中周旋于皇室和各家之间，翻云覆雨。

“东海姬氏国，百世代天工，右司为辅翼，衡主建元功，初兴治法事，终成祭祖宗......”

足利义满没有否认自己的野心，反而问道：“神僧对这首诗有何看法？”

这是一首名为《野马台诗》的预言诗。

日本从平安时代到室町时代，五百年来一直流传着这首预言诗。

相传这首诗是由中国南朝梁时期的高僧宝志禅师所作，后来由遣唐使吉备真备带到日本。

此诗更早时被称为“宝志和尚谶”。

姚广孝听说过宝志禅师的故事，这是一个将梁武帝忽悠瘸了的大佬！

史书记载中的宝志禅师蓬头垢面，常持一锡杖，他赤脚游走于建康街巷之间，常用诗来给百姓预言祸福，灵验非常。

这首《野马台诗》预言诗传到日本后，引起了轰动。

每逢大乱，街边就会有人传唱，十分玄乎。

“丹水流尽后，天命在三公，百王流毕竭，猿犬称英雄......”

姚广孝缓缓说道：“此诗预言了日本天皇之位，将在传到第一百代时灭亡！”

姚广孝是个巧舌如簧的人，他一向喜欢有一说一，尤其对小日子。

而且相信足利义满也想听到这個解释。

“呵呵。”

足利义满显得十分镇定，他笑道：“俗话说百闻不如一见，世间的流言神僧切不可放在心上。”

顿了下，他又提醒道：“陛下他现在很好，年轻有为。”

现任的后小松天皇正是日本的第一百代天皇！

足利义满请姚广孝来，就是想听听他对百王说更为专业的解释。

但他又不明说。

姚广孝看向足利义满，道了声佛号，认真道：“天皇，何须一家之姓？”

“神僧这是何意？”足利义满眉头微蹙。

帷幕后，姚广孝没有正面回答足利义满的话。

他反而闭上眼睛，似乎是自言自语地说：“天皇已经没有存在的必要了。

足利义满脸上的笑容顿时僵硬住，心脏猛然跳动了一下。

这老和尚，也真敢说！

送上门来的造反事件，姚广孝没必要拒绝。

他这一生，专为造反事件奔波。

先前在大明，姚广孝劝说燕王造反，遇到个难缠的皇太孙，没办成。

现在搁日本，小日本的权臣想篡位，这么好的事为什么没有道理拒绝！

姚广孝当下解释起来。

“百王流毕竭，猿犬称英雄......很明显，说的是你足利家。”

足利义满顿时来了兴趣：“猿、犬扰乱天下是何意思？”

姚广孝道：“关东的镰仓公方足利氏满生肖属猴，你足利义满生肖属犬，还不明显么？”