第九百一十章 身世之谜（1 / 3）

血海观音笑道：“你要这么认为，也无妨。”

“不过，为了我接下来的游戏可以更顺利的进行，我可以让你看一看，他出生的过往。”

随着血海观音轻轻拍了拍手，其面前一道涟漪生成，犹如水镜一般。

这里仙境怡人，梦幻朦胧，更有无数宝相庄严的生命存在于其中。

“这是……香巴拉秘境！”

血海观音点头一笑，算是认同了空桑的话：

“很多人以为，香巴拉是真实存在的。”

“也有很多人以为，香巴拉是净土。”

“但是，这些都不对。”

“说到底，佛和神性，还是有所区别的。”

“内陆的神性，更像是一种游离于人类之外的生物，祂们因为神话而诞生，有着信仰所赋予的各种权能，也是凭借这些能力，庇护着九州。”

“佛，则是由众生而成。”

“我们不是人，也是人。”

“不是神，也是神性。”

“我们……即是芸芸众生。”

“而香巴拉，则是众生修佛意念汇聚而成。”

“硬是要比喻的话，可以理解为桃都山。”

“桃都山是许多死去之人徒留遗憾凝聚之地。”

“香巴拉是修佛之人，渴望超脱之国。”

空桑眼神隐晦，不发一言。

血海观音见状，继续道：

“但是，众生的修佛意念你也看到了。”

“有的人，具备真正的大智慧，完成了由人成佛的瞬间转变。”

“比如……释迦摩尼。”

“但其实，绝大部分佛经记载的生灵，还处于未成菩萨、未成佛的状态。”

“这才有了众生皆能成佛的概念。”

“他们更像是一种，拥有了传说力量，具备了神性弱点的‘人类’罢了。”

“毕竟，释迦摩尼……也会圆寂。”

“这一点，就和神性不同了。”

空桑眉心一皱：

“你是指……夜摩天、罗刹天？这些类似于天人道，类似于佛陀菩萨的生灵，归根结底，都有着人的‘生死概念’，以及……神性的‘权能概念’？”

血海观音微微歪着头：

“难道我说的不对吗？你所见到的，有哪个是佛呢？”

“莲花生大士？念青唐古拉山神？班丹拉姆女身？还是罗刹天、夜摩天？”

“他们和你在佛经当中见到的，差别不大吗？”

“他们有着自己的执念，有着自己的私欲。”

“说白了，他们只是无限接近‘佛’的力量，而不具备‘佛’的概念。”

“这就是三身法！”

“就连释迦摩尼，都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”

“但是，祂不是佛！”

“所以，佛祖会寂灭，菩萨会圆寂。”

“你看，这么解释，‘佛’是不是没有那么遥远了？”

空桑还是第一次听到如此诠释“佛”的论调，但是他又不得不承认，这样的说辞几乎无懈可击！

血海观音最后又补充了一句：

“所以……在很多人曲解了佛经之后，执着于‘佛’该有的面目之下，对‘佛’的质疑面，也就诞生了。”

听到这里，空桑大概明白了。

实际上，从很久之前，他就一直觉得奇怪。

从古至今，汉传佛教甚至比道教更加昌盛。

可是，在那么多人选择跪拜宫观寺庙的当下，神性尚且还有不少能够勉强维持自己。

佛门的佛陀菩萨，却去了哪里呢？

这里便是答案了。

佛陀也好、菩萨也罢，他们并非单纯依托于人心而生，因为祂们就是人。

佛经当中，更多的记载，其实是对于佛陀菩萨的一种美好幻想。

因此，香巴拉诞生。

距离佛经记录最为相似的生灵，诞生于这里。

可是……终归也只是相似。

因为就如同血海观音所言，连释迦摩尼，也只是佛的化身，而不是佛的本尊。

单单以修意念凝聚而生的香巴拉众生，再怎么宝相庄严，也无法脱离“人性”。

所以，他们就不是佛！

而这