第666章 友邦惊诧论（九）（2 / 4）

请教何锐。那时候何锐也是用这样直率的态度回答着吴有平的提问。回想起那时候的自己，也经常被何锐的看法弄的心情不快，但是经过1番实践，吴有平又不得不承认，何锐的看法的确切中了要点。

李润石又思索1阵才开口，“就是说，社会进步是建立在巨大浪费的基础之上。”

“那叫做成本。我们人类是1种有记忆力的生物，而且中国又是1个格外注重历史记录的国家。之所以现在我们感觉从历史书寻求解答方案，却经常会似是而非。原因很简单，我们正在进行的工业化，是1个从未经历过的事情。刻舟求剑，要不得。”

何锐说完，又觉得自己的语气或许过分严厉了，便补充了1句，“当然，就我个人来说，我觉得那位刻舟求剑的老兄其实只是在表达自己丢失1口剑所引发的无奈。或许那位老兄也是个妙人，他没有大喊大叫，没有哭天抹泪。只是通过刻舟求剑的行为艺术，来缓解自己的情绪。毕竟，1口剑在那个时代可不便宜。想想季礼挂剑，1口剑在当年可价值千金。”

吴有平顺着何锐的思路想了想，突然觉得何锐说的很有道理。以前他是照本宣科，把刻舟求剑当作1个讽刺故事来看。而何锐从经济学角度分析，所说的反倒让吴有平感觉更接近事实。

李润石知道何锐是在缓和气氛，因为方才两人所说的话题其实很沉重。其中蕴含的痛苦是百万、千万、上亿中国人在生活方式发生巨变时候感受到的痛苦。从农业社会进入工业社会，中国正在承受着无比巨大的震荡。在陕西出现了太多因为社会变化导致的矛盾，以及这种矛盾导致的悲剧。

从人文关怀来看，这种悲剧简直是不可允许。但是何锐所看到的则是另外层面的内容，何锐是完全站在新时代的层面看待这在发生的巨变。所以，何锐的看法就显得格外的尖锐与冷酷。李润石感觉自己能够跟上何锐的思路，但是李润石的承受力好像没有何锐这么强悍。

李润石克服了自己心中的抵触，他把话题拉回到现实，“主席，这样的发展会遇到竭泽而渔的局面。”

“如何实现平衡，就是政府的工作。政府的核心工作之1，就是实现良好分配。良好分配不等于平均主义，也不等于福利社会。李书记，尽快把人民拖进工业社会，靠的是什么？”

李润石果断答道：“靠教育。”

这个回答让何锐非常满意，便在这个基础上继续讨论下去，“全民接受了能够进入工业社会的教育后，就会出现1个全新的局面，财富的分配差距会极大的改变。这种差距并不是来自于资本利得，更多的是来自于技术利得。也就是李书记在中国社会各阶层分析报告中所说指出的，小资产阶级为代表的技术专业人才。如果只是简单的资本利得，还能靠最低工资的提升，以及最长工作时间的限制，加上梯次税收的方式来解决矛盾。那么，专业技能很强的人，通过自己的合法劳动的利得，该怎么处理？难道要对这批人收重税么？”

“……工业时代，好高的成本！”李润石掐灭了烟头，感叹道。说完，他摸出自己烟，给何锐递了1根，两人点上火，李润石问道：“浪费的成本真的不可能更有效利用么？”

“进行技术扩散，向社会提供最先进技术，是政府的工作。凡是失败的资产，就尽快的拍卖处理。在产业领域，能够活到下1轮的，必然要采取更有效率的方法。而未来的社会，其产业资本注定比现在的规模要大得多。你觉得从长期的角度来看，这是成本的浪费，还是更节约了成本？”

李润石很快点点头，“的确如此。而且从这个角度来看，政府的工作就是执行政策。坚定有效地执行政策。打破封建，打破垄断，禁止官僚资本主义。总之，1切利用特权的行为都要被禁止。”

“我们要团结人民，而团结人民最好的办法是什么？就是给人民提供真正完备的教育，给人民指出解释事实是什么，真正的道路是什么。不要光埋头拉车，也得抬头看路。李书记，你这个人按照古代的说法，就是德行身后，品行高洁之人。按照现在的解释，你有天分，你懂得逻辑，你有基于逻辑的方法论，你在具体问题上能够以辩证法的态度实事求是的解决具体问题。那么，普通人即便达不到你的高度，但是普通人有没有听过这些道理，并且接受过训练，让他们有机会形成实实在在的身体感受，这就是未来中国的方向。”

说起这样的未来，何锐也有些感慨，他知道这有多难，想成为社会主流，必然有两个条件，“有人教，输得起”。在人类历史上，把理解人类社会本质的屠龙术毫无保留的教给社会所有公民的，也只有新中国。在中国古代以及外国，这些真正的屠龙术都是上层特权阶级垄断的知识。

何锐甚至有更大的野心，这些屠龙术不仅要在中国教，还要把这些知识撒向世界。而中国人民则要更进1步的接受到完备的教育。

这很难，这甚至是反人类的动物性的，但是何锐就是想试试看。人类世界的苦难太深厚了，何锐觉得如果不试试看，自己1定会非